洪苗先生数字能量学：数字组合+=生命密码
而数字能量学，正是源于古老的八卦思想。这个六十四卦组合化生的九星，就是人生数字密...
（星标⭐）形象思维——阴阳家简介
2023-08-16 17:06:57 人看过
（星标⭐）形象思维——阴阳家简介
点击上方“阅书熙室”→点击右上角“...”
→设为星标⭐留言请发消息
前言
文化是一种社会现象，是人类物质文明和精神文明有机融合的产物；同时又是一种历史现象，是社会的历史沉积。
当今世界，随着经济全球化进程的加快，人们也越来越重视本民族的文化。
阴阳家简介
人类“幼年”时期对自然和社会的认识是幼稚的，但这“幼稚”的认识却是文明时代哲学的胚胎，含有早期朴素唯物主义和辩证思想。
早期人类习惯于以形象思维的方式去认识世界。所谓形象思维就是人们在认识世界的时候用客观事物的具体形象进行思维和表述，即用具体的东西表示抽象的思想，如五行和阴阳学说。
阴阳五行学说是在直接经验基础上获得的（星标⭐）形象思维——阴阳家简介，即“近取诸身，远取诸物”（《周易·系辞下》）。“五行”一词最早见于我国古代文献《尚书》，指金、木、水、火、土，代表了世间万物，是人类不可缺少的生活资料。
五行学说含有朴素的唯物主义思想。
阴阳代表事物的两个方面，即事物的对立面。阴阳学说不仅指出了组成一个事物的对立面，而且还涉及了对立面的转化，含有朴素的辩证法思想。
阴阳家讲的是一种宇宙生成理论，在中国哲学思想里，阴阳是宇宙形成论的两个主要原则。中国人认为在阴阳结合与互相作用下产生了一切宇宙现象。
阴阳家的第一篇重要文献是《洪范》。
《洪范》中列举了九畴，其中第一畴便是五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
由于位于北半球，古代中国人十分自然地以为南方是热的方向，北方是冷的方向，于是阴阳家就把四季与四方配合起来。
用夏季配南方，因为夏季炎热；
用冬季配北方，因为冬季寒冷；
用春季配东方，因为东方是日出的方向；
用秋季配西方，因为西方是日落的方向。
阴阳家还认为，昼夜变化是四季变化的小型表现：
早晨是春季的小型表现，
中午是夏季的小型表现，
傍晚是秋季的小型表现，
夜间是冬季的小型表现。
五行也称为五德。
南方和夏季都热，因为热在南方、在夏季，称之为火德盛。
北方和冬季都冷，因为冷在北方、在冬季，称之为水德盛。
木德盛于东方和春季，因为春季万木生长，而东方与春季相配。
金德盛于西方和秋季，因为收割的金属农具与秋季都有肃杀的性质，而西方与秋季相配。
五行学说
以土德王的黄帝，被以木德王的夏朝所克。以木德王的夏朝，被以金德王的商朝所克。代表金德的商朝被代表火德的周朝所克，
代表火德的周朝将被代表水德的朝代所克。代表水德的朝代又将被代表土德的朝代所克，如此循环不已。
五行按一定顺序相生，四季的顺序与五行相生的顺序是一致的：
木盛于春，木生火，
火盛于夏；火生土，
土盛于季夏；土生金，
金盛于秋；金生水，
水盛于冬；水又生木。
下面是有关五行的论述：
木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”，曲直是指树木的生长形态，枝干有曲有直，向上向外舒展，引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归属于木。
火的特性：南方炎热，与火相似。古人称“火曰炎上”，炎上指火具有温热、上升的特性，引申为具有温热、升腾作用的事物均归属于火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，指土有种植和收获农作物的作用，引申为具有生化、承载、受纳作用的事物均归属于土。古人有“土载四行”和“土为万物之母”的说法。
金的特性：日落于西，与金相似。古人称“金曰从革”，从革指变革阴阳五行，引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物均归属于金。
水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”，指水具有滋润和向下的特性阴阳五行，引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归属于水。
阴阳家认为五行是相生的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金销熔后成为水；
水生木：在水的润泽下产生了木（树）；
木生火：木干燥后能产生火；
火生土：火焚烧树木后能产生土；
土生金：土矿中能产生金。
阴阳家还认为五行不仅相生，还是相克的：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
刚胜柔，刀具可砍伐树木，故金可克木；
专胜散，树木可稳住崩土，故木克土；
实胜虚，堤坝可阻止水流，故土克水；
众胜寡，大水可熄灭火焰，故水克火；
精胜坚，烈火可熔化金属，故火克金。
五行与地理：
南方属火，东方属木，
北方属水，西方属金，中央属土。
五行与季节的关系：
春天属木，夏天属火，
季夏属土，秋天属金，冬天属水。
春季尚青、尚东、尚木；
夏季尚赤、尚南、尚火；
秋季尚白、尚西、尚金；
冬季尚黑、尚北、尚水。
春天属木，木代表气向四周扩散的运动方式。春天里花草树木开始生长，树木的枝条向四周伸展，营养向枝头输送，因此春天属木。
夏天属火，火代表气体向上的运动方式。火的特点是向上，夏天各种植物欣欣向荣，向上生长，长势迅猛，因此夏天属火。
季夏属土，土代表气的平稳运动。季夏是夏天和秋天之间的过渡阶段，植物平稳生长，越来越充实，因此季夏属土。
秋天属金，金的特点是稳固，金代表气体向内收缩的运动方式。秋天是收获季节，人们储蓄粮食为过冬做准备阴阳五行，因此秋天属金。
冬天属水，水往低处流，代表气体向下的运动方式。冬天万物休眠，为春天蓄积养料，因此冬天属水。
五行与时辰也是相对应的：
时辰是中国古代的计时方法，古人把一天24小时分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相对应，分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个时辰。具体到五行学说上，是这样分配的：
寅、卯、辰属木，
巳、午、未属火，
申、酉、戌属金，
亥、子、丑属水，
辰、未、戌、丑单个而言时均属土。
五行文化是中国所特有的一种复杂的文化现象，它在理论和应用上涉及中华文化中哲学、政治、宗教、医学和传统风俗习惯等多方面，其文化表现呈现出多种多样的色彩。
五行学说始于殷商之际，发展于春秋战国时期，完善于秦汉两代。完整的五行文化进入秦汉以后才真正形成，它的形成有一个相对漫长的过程。
我国上古有两种分季历法：一种即现在春夏秋冬四季历法，一种是春、夏、季夏、秋、冬五季历法，即五行之历，是用金木水火土五气为依据划分的五季。不过，后一种分季法于两汉后失传了。因此说，阴阳五行学说起源于中国上古的天文历法学。
我们祖先的天文气象意识觉醒较早，因为中国很早就已进入农业社会。由于农业生产劳动的需要，古人自觉地研究天文学和气象学。
五行文化不是我们祖先在书斋里仅根据物质功能特性用理性思维推演出来的，而是通过长期观察天文气象活动与当时农耕文化活动之间的关系感悟出来的，是长期农耕文化活动实践经验的总结。
五行学说属于先秦自然观的范畴，并不能包罗和替代社会科学与医学科学的思维方法。将它全盘套用到其他学科领域中去的机械方式必然会夹杂大量似是而非、主观臆测的成分。但是，五行文化曾对中国古代科学的发展，特别是中医基础理论的形成产生过积极的影响，对近现代科学也颇有借鉴的意义，是值得继承的。
阴阳学说
日出月落则明，日入月升则暗，和古人日出而作、日入而息的生活节律相符，可见阴阳概念源于原始初民最基本的时间观念。
在哲学里，阴阳是指一个事物的两个方面，如动和静、上和下、左和右、表和里、现象与本质等等。
阴阳两个方面有着共同的根源，虽然形态不一，但都代表同一个事物。阴阳两个方面不仅相互对应，而且相互依存，彼此为用，双方必须以对方的存在作为自己存在的前提，这种彼此的关系被称为阴阳互根，如没有天也就无所谓地，没有上也就没有与之比较的下，没有白昼则黑夜也不会存在。
阴阳是古人对宇宙万物两种相辅相成的性质的一种抽象定义，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阴阳表示万物两两对应，相辅相成，对应统一。即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、阴阳交感而化生宇宙万物。
这是古人在天地、日月、昼夜、水火、温凉等运动变化中抽象总结出来的。因此，阴阳是抽象的概念，而不是具体的事物。
一般来说，
阳代表事物的表象，
阴代表事物的内涵和本质。
阳代表事物的动态，
阴代表事物的静态。
由此归类，
强为阳，弱为阴；
攻为阳，守为阴；
健为阳，柔为阴；
主动为阳，被动为阴；
行为阳，思为阴。
在天象里，银河系和太阳系的关系是这样的：银河系为阴，太阳系为阳。因为太阳系在围绕银河系运行，银河系处于相对静止的状态，太阳系处于相对的动态之中。同样，人造地球卫星为阳，地球为阴。
太阳和地球的关系是这样的：太阳为阴，地球为阳。因为地球围绕着太阳在不停地运动着，太阳处于相对静止的状态，而地球处于相对的运动状态中。
自然界中，山为阴，水为阳，因为山是静止的，水是运动的。
南为阳，北为阴；
暖为阳，寒为阴；
雄性为阳，雌性为阴。
阴阳并不是处在静止不动的状态，而是处于运动变化之中，即所谓阴消阳长和阳消阴长。
阴阳之间这种彼此运动变化称为阴阳消长。
阴阳互相转化指阴阳对立双方在一定条件下可以相互转化，阴可能转化为阳，阳可能转化为阴。这种事物的转化，由阴阳消长的量变，到阴阳转化的质变。《黄帝内经》所说“寒极生热，热极生寒”指的就是阴阳转化。
以阳合阴，促使阴阳和谐，是自然发展的基本规律。任何事物都有阴阳两个方面，为了促进事物的发展（星标⭐）形象思维——阴阳家简介，必须以阳合阴，如动物的生殖繁衍都是阳主动合阴，也就是雄性动物主动追求雌性动物。
阴阳学说认为自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
阴阳五行学说是中国古代朴素的辩证法思想，对古代哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
英国著名科学史家李约瑟以大量历史事实证明：中国古代的科学技术曾在一个相当长的历史时期中居于世界领先地位。
中国古代有四大科学门类成果突出，即农学、医学、天文、数学，简称农、医、天、算。
中医与五行
中国古代中医成功地把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，适应内部自然规律用于养生，掌握人体运行机制以防病、治病，取得了丰富的经验和成果。
五脏配五行
肝主升而归属于木，
心主温煦而归属于火，
脾主运化而归属于土，
肺主降而归属于金，
肾主水而归属于水。
肝属于木，肝主筋并开窍于目；
心属于火，因此脉和舌也属于火；
脾属于土，因此肉和口也属于土；
肺属于金，因此皮毛和鼻也属于金；
肾属于水，因此骨和耳也属于水。
中医用五行说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系：
肾（水）之精养肝（木），
肝（木）藏血可以济心（火），
心（火）之热可以温脾（土），
脾（土）化生水谷精微可以充肺（金），
肺（金）清肃下行可以助肾水。
这是五脏相生的关系。
肺（金）气清肃下降，可以抑制肝（木）阳的上亢；肝性条达，可以疏泄脾（土）的壅郁；脾（土）主运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）主滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）主阳热，可以制约肺（金）清肃得太过。
这就是五脏相克的关系。
在我国传统文化中，中医理论是阴阳五行成功运用的典范。它不是把人体的器官看成个体的独立系统，而是用阴阳五行学说把它们巧妙地、有机地联系起来，从而形成了完整的中医理论。
阴阳五行与相术
相面术在我国由来已久，本属于阴阳五行学说的范畴。
中国的相面术并不神秘，是基于阴阳五行学说的原理而形成的独特理论。根据阴阳互根的原理，欲识其内，先观其外。一个人的内涵、本质性的东西，一定会从他的相貌、举止言行表现出来。甚至人的一生，也可以看出大概。
诸葛亮曾总结了一套全面辨别人才的方法：一、问之以是非而观其志；二、穷之以辞辩而观其变；三、咨之以计谋而观其识；四、告之以祸难而观其勇；五、醉之以酒而观其言；六、临之以利而观其廉；七、期之以事而观其信。
面相学是一门古老的学问，西方也有。其主要的依据是长期统计归纳的结果，主要说明人的性格特征，而不是说人的一生运气的。
真正的面相大师都说相面只作为参考之用，人最重要的还是精神力量和内心世界。
人们只有遵循宇宙法则和自然规律，“行其数，循其理，平其私”，才能进一步认识和改造自然。
历史经验告诉我们，任何一个民族要想屹立于世界民族之林，必须具有自尊、自信、自强的民族意识。
文化是维系一个民族生存和发展的强大动力。
中华文化博大精深，源远流长。我们只有加强对本民族文化的继承和创新，才能更好地弘扬民族精神，增强民族凝聚力。
